Borobudur Temple

 Borobudur is the name of a Buddhist temple located at Borobudur, Magelang, Central Java, Indonesia. Location of the temple is approximately 100 km south-west of Semarang, 86 miles to the west of Surakarta, and 40 km northwest of Yogyakarta. Stupa temple was founded by the Mahayana Buddhists around the year 800 AD during the early reign of Sailendra dynasty. The monument comprises six square terraces on which there are three circular courtyard, the walls decorated with 2,672 relief panels and 504 Buddha statues are original. The main stupa lies in the middle of the biggest as well as crowning the building, surrounded by three rows of 72 circular perforated stupas in which there are statues of buddha sitting cross-legged in the lotus position perfectly with the mudra (hand gesture) Dharmachakra mudra (turning the wheel of dharma).This monument is a model of the universe and built as a shrine to honor the Buddha as well as serve as a place of pilgrimage to lead humanity from nature earthly passion turned to enlightenment and wisdom according to the teachings of Buddha. The pilgrims enter through the east side at the base of the temple rituals begin with a walk encircling the shrine clockwise, while continuing to go up to the next steps in the sphere through three levels of Buddhist cosmology. The third level is Kamadhatu (the realm of the passions), Rupadhatu (the realm of intangibles), and Arupadhatu (intangible realm). In this journey of pilgrims walking through a series of hallways and stairs with no less than 1,460 witnessed the beautiful relief panels carved on the walls and balustrades.According to historical evidence, Borobudur was abandoned in the 14th century as the weakening influence of Buddhist and Hindu kingdoms in Java, and started the influence of Islam. The world began to realize the existence of this building since it was discovered in 1814 by Sir Thomas Stamford Raffles, who was then serving as Governor-General of British over Java. Since then it has undergone a series of Borobudur rescue and restoration efforts. The largest restoration project was held in the period 1975 to 1982 the efforts of the Government of the Republic of Indonesia and UNESCO, and historic sites in the list of World Heritage Sites.Borobudur is still used as a place of religious pilgrimage; each year Buddhists who come from all over Indonesia and abroad gather at Borobudur to commemorate Vesak Trisuci. In the world of tourism, tourism Borobudur is Indonesia's single most visited touristDevelopment History
Not found written evidence that explains who and what kegunaannya.Waktu build Borobudur construction is expected based on the comparison between the types of characters are written in a closed toe Karmawibhangga with type characters commonly used in royal inscriptions 8th century and 9th. Estimated Borobudur was built around 800 AD. [19] This period of time in accordance with the period between 760 and 830 AD, the height of glory Sailendra dynasty in Central Java, who was then influenced Raj Sriwijaya. Borobudur construction is expected to spend 75-100 years and actually completed during the reign of king Samaratungga in the year 825.There is confusion as to whether the fact that the ruling king of Java at that time were Hindu or Buddhist. Sailendra dynasty known as Mahayana Buddhists are devout, but through inscriptions Sojomerto findings suggest that they may have originally Hindu Shiva. In the period that built many Hindu and Buddhist temples in Plain Kedu. Based Canggal inscription, in the year 732 AD, the king ordered the construction of religious Sanjaya Shiva shrine Shiwalingga built in the hills of Mount Wukir, located only 10 km (6.2 mi) east of Borobudur. Borobudur Buddhist temple built in the same time period with the Plateau temples in Prambanan, Borobudur nevertheless expected to be completed around 825 AD, twenty-five years earlier before the commencement of the construction of Prambanan Shiva temples around the year 850 ADConstruction of Buddhist temples - including Borobudur - when it is possible because Sanjaya heir, Rakai Panangkaran granted permission to build a temple for the Buddhists. Even to show respect, Panangkaran confers Kalasan village to the sangha (Buddhist community), for maintenance and financing Kalasan built to glorify Bodhisattwadewi Tara, as mentioned in the inscription dates to the year 778 AD Kalasan. These instructions understood by archaeologists, that the ancient Javanese society, religion was never an issue that can reap conflict, exemplified by the king of the Hindu religion may support and fund the construction of Buddhist temples, as well as sebaliknya.Akan but supposedly there is competition between the two dynastic kingdom at that time - who embrace Buddhist Sailendra dynasty and Sanjaya dynasty who worshiped Shiva - who later won the battle Sanjaya dynasty in the year 856 in the hills of Ratu Boko. Ambiguity also arises regarding Lara Jonggrang at Prambanan temple, the magnificent temple built by the victors trusted Pikatan Rakai Sanjaya dynasty in response to rival the splendor of Borobudur owned dynasty dynasty, but many people believe that there is a mood of tolerance and peaceful coexistence between the two dynastic this Sailendra is also involved in the development Shiva temple at Prambanan.Stages of development of BorobudurArchaeologists suspect that the initial design of Borobudur is a huge single stupa crowning peak. Suspected mass giant stupa unusually large and heavy bodily harm and legs Borobudur temple so the architect designer decided to dismantle the giant stupa and changed to three rows of small stupas and a main stupa as it is now. Here are the approximate stage of development of Borobudur:

    The first phase: The construction of Borobudur is not known for sure (estimated period of 750 and 850 M). Borobudur was built on a natural hill, the top of the hill leveled and expanded flat yard. Indeed Borobudur is not entirely made of andesite stone, compacted the soil hill section and covered stone structure that resembles a shell that encloses the hill land. The remaining parts of the hills covered stone structure layer by layer. Initially built storey apartment layout. It seems designed as a pyramid staircase, but was later changed. As there is evidence that demolished apartment layout. Built the first three steps of the original structure that closes pyramid staircase.
    The second stage: The addition of two square steps, balustrades and one step circular stupa was built directly on top of a single, very large.
    The third stage: There was change in the construction, railroad over the circle with a single large parent stupa dismantled and replaced by three railroad circles. Stupas built smaller circular line on the court these steps with a large stupa in the middle. For some reason the foundation widened, built extra leg that encloses the original foot relief well shut Karmawibhangga. Archaeologists suspect that Borobudur stupa was originally designed in the form of a single, very large terrace crowned see remains square. However, this large stupa too heavy so as to encourage the building structure skew shifted out. Keep in mind that the core Borobudur hill land just so that the pressure at the top will be propagated to the outer side of the lower part so that Borobudur is threatened landslide and collapse. That's why it was decided to dismantle a single large stupa, and replace it with a circular terraces are decorated with rows of small stupa stupa berterawang and only one parent. To shore up the walls of the temple so that no avalanche then added an additional foot structure that wraps the original foot. This structure is an amplifier and works like a belt that ties so that the temple did not collapse and fall out, as well as hide the relief on the part Kamadhatu Karmawibhangga
    The fourth stage: There are minor changes such as improvement of relief, the addition of the outer balustrades, stairs and arch changes the wicket doors, as well as widening the toe.Borobudur abandonedMerapi eruption is suspected as the primary cause of Borobudur diterlantarkannyaBorobudur hidden and neglected for centuries buried under layers of soil and volcanic dust which is then overgrown trees and shrubs that Borobudur when it actually resembles a hill. Borobudur was abandoned cause actual reason is still unknown. Not known exactly since when the building is no longer a sacred Buddhist pilgrimage center. In the span of 928 and 1006, King moved the capital MPU Sindok royal Medang to East Java region after a series of volcanic eruptions; shall be ascertained whether the factors that led to Borobudur was abandoned, but some sources suspect that it might be start Borobudur was abandoned in this period. This shrine is mentioned vaguely about in 1365, by MPU prapanca in Nagarakretagama script written during the Majapahit kingdom. He mentions the "Monastery in Budur". Additionally Soekmono (1976) also argued that this temple began popular totally abandoned since residents about switching to Islamic belief in the 15th century.This monument is not entirely forgotten, through folk tales Borobudur switch from the past as evidence of the triumph of a story that superstition is more associated with bad luck, misfortune and misery. Babad Jawa written two 18th century mention the bad luck associated with the monument. According to the Babad Tanah Jawi (History of Java), the monument was a fatal factor for Mas Dana, dissidents who rebelled against Pakubuwono I, king of Mataram Sultanate in 1709. Mentioned that hill "Redi Borobudur" besieged and the insurgents were defeated and sentenced to death by the king. In the Babad Mataram (Mataram kingdom of History), the monument is associated with bad luck Monconagoro prince, crown prince of Yogyakarta Sultanate who visited this monument on 1757.Meskipun there are taboos that forbid anyone to visit this monument, "the Prince to come and visit the imprisoned warrior within confinement (buddha statue contained within the stupa berterawang) ". Upon returning to the palace, the Prince fell ill and died a day later. In Javanese belief in the future of Islamic Mataram, rubble enshrinement regarded as the abode of spirits and supposedly haunted so associated with bad luck or misfortune which may befall anyone who visits this site and disturbing. Although scientific thought, maybe after the site was neglected and covered in shrubs, this place was once a hive outbreaks of diseases such as dengue fever or malaria.RecoveryThe first photograph of Borobudur by Isidore van Kinsbergen (1873) after the monument was cleared of plants that grow in the temple. Dutch flag appears on the main stupa temple.Highest terrace after restoration Van Erp. The main stupa has a tower with chattra (umbrella) stacking three.After the Anglo-Dutch War in gaining the island of Java, Java under British rule (British) in the period 1811 to 1816. Thomas Stamford Raffles was appointed as Governor-General, and he has a special interest in the history of Java. He collects antique artifacts of ancient Javanese art and make a note of the history and culture of Java gleaned from his encounter with the local people on his way around the Java. At the inspection visit in Semarang in 1814, he was informed about the existence of a large monument deep in the forest near the village Bumisegoro. Because of absence and his duties as Governor-General, he can not go alone to look for the building and sent HC Cornelius, a Dutch engineer, to investigate the existence of this large building. In two months, Cornelius and their 200 subordinates to cut down the trees and shrubs that grow in the hills of Borobudur and clean the soil layer is buried temple. Because of the threat of landslides, he can not dig in and clean up all the hallways. He reported his findings to Raffles including various drawings sketches submit Borobudur temple. Although the discovery is only mentioned a few sentences, Raffles is credited to the rediscovery of this monument, as well as draw attention to the world of the existence of this monument is ever lost.Hartmann, a Dutch government official to continue working in the Residency Kedu Cornelius in 1835 and eventually the entire building has been excavated and visible. His interest in Borobudur is more personal than his duty. Hartmann did not write a report on their activities, in particular, it was rumored that he had found a large buddha statue at the main stupa. In 1842, Hartmann investigated the main stupa although what he discovered remains a mystery because the inside of the stupa is empty.Dutch government commissioned F.C. Wilsen, a Dutch engineer engineering officer, he studied the monument and drew hundreds of relief sketches. J.F.G. Brumund also appointed to conduct more detailed research on this monument, the completion of the 1859. The Government plans to publish an article based on the research that comes Brumund sketches Wilsen work, but Brumund refused to cooperate. Dutch East Indies government then commissioned another scientist, C. Leemans, who compiled a monograph based sources of Brumund and Wilsen. In 1873, the first monograph and more detailed research on Borobudur was published, followed by editions in French translation a year later. The first photo was taken in 1873 monument by experts engrafi Netherlands, Isidore van Kinsbergen.Award on this site is growing slowly. For quite a long time Borobudur has become a source of souvenirs and income for thieves, looters temple, and collectors' artifacts hunter ". Head of Buddha statue is the most often stolen. Buddha statues for stealing all too heavy and bulky, statues deliberately turned upside down and dropped by the thieves so that his head severed. Because it is now widely found in Borobudur Buddha statue without head. Borobudur Buddha head has long been a coveted collector of antiquities and museums around the world. In 1882, chief inspector of cultural artifacts recommended that Borobudur entirely dismantled and moved to the museum due to its reliefs unstable conditions, uncertainties and theft are rampant in the monument. As a result, the government appointed Groenveldt, an archaeologist, to hold a thorough investigation of the site and take into account the actual condition of the complex; report stated that these concerns are exaggerated and suggested that these buildings were left intact and not dismantled to be moved.Borobudur temple as part of the stolen souvenir objects, statues and carvings hunted antiques collector. This historic site looting action even one sanctioned colonial government. In 1896, the King of Thailand, Chulalongkorn when visiting Java in the Dutch East Indies (now Indonesia) expressed interest in having some parts of Borobudur. Dutch government permit and presented eight carts full of statues and the building parts of Borobudur. Artifacts are trafficked to Thailand, among others, five Buddha statues along with 30 stones with reliefs, two stone lions, some kala-shaped stone, stairs and gates, and guards Dwarapala statues that once stood in Bukit Dagi - a few hundred meters to the northwest of Borobudur. Some of these artifacts, the stone lions and Dwarapala, now on display at the National Museum in Bangkok.RestorationBorobudur attention back in 1885, when Yzerman, the Chairman Archaeological Society in Yogyakarta, find the hidden foot. The photos show the reliefs on the hidden foot were made in the period 1890-1891. This discovery encouraged the Dutch Government to take steps to preserve the monument. In 1900, the government set up a commission consisting of three officials to examine the monument: Brandes, an art historian, Theodoor van Erp, an engineer who is also a member of the Dutch army, and Van de Kamer, a construction engineer construction engineer from the Department of Public Works.Planting concrete and PVC pipes to improve drainage system in the restoration of Borobudur in 1973In 1902, the commission proposed a three-step plan to the government Borobudur conservation. First, the immediate dangers should be addressed by adjusting the angles of the building, move the stone next to endanger another stone, strengthening the first balustrades and restoring several niches, gate, stupa and the main stupa. Second, fenced yard of the temple, maintaining and repairing the drainage system by repairing floors and showers. Third, all loose rock and loose should be removed, the monument cleared up to the first balustrades, stone removed and damaged the main stupa restored. The total cost required at the time were estimated at around 48,800 guilders.Restoration carried out during the period 1907 and 1911, using the principle anastilosis and led Theodor van Erp. The first seven months spent digging around the monument to find missing Buddha heads and panel stones. Van Erp dismantle and rebuild three circular terraces and a stupa at the summit. In the process, Van Erp discovered more things that can be improved, and he put forward another proposal that was approved by the supplementary budget amounting to 34,600 guilders. Van Erp conduct further reconstruction, he even closely reconstructing chattra (umbrella stone stacking three) peaks crowning Borobudur. At first glance, Borobudur has recovered like in its heyday. But reconstruction chattra just use a bit of the original stones and simply imaginary approx. Because they are not able to be accounted for authenticity, Van Erp dismantle chattra section. Now mastaka or waterless Borobudur chattra stacking three stored at Borobudur Karmawibhangga Museum.Due to a limited budget, the restoration is only focused on cleaning the sculptures and stone, Van Erp did not solve the problem of drainage and water system. In 15 years, the gallery walls and sloping reliefs showing cracks and damage. Van Erp use concrete which causes the formation of crystalline alkali salts and calcium hydroxide which spread to all parts of the building and damaging the stone temple. This causes a problem that required further renovations.Small-scale restoration done since then, but not enough to provide complete protection. In the late 1960s, the Government of Indonesia has submitted a request to the international community for a massive renovation to protect the monument. In 1973, a master plan to restore Borobudur was made. Indonesian government and UNESCO to take steps to repair the monument thoroughly in a large project between 1975 and 1982. Foundations reinforced and the entire 1,460 relief panels cleaned. The restoration was done by dismantling the entire five square terraces and repair drainage systems by embedding water channels into the monument. Filter and water-resistant layer is added. This colossal project involving 600 people to restore the monument and cost a total of 6,901,243 AS.Setelah dollar renovation, UNESCO entered into the Borobudur World Heritage Site list in 1991. Borobudur Culture in the criteria (i) "represent a masterpiece of human kretivitas genius", (ii) "featuring important exchange of human values ​​over time within a cultural area of ​​the world, in the development of architecture and technology, monumental arts , urban planning and landscape design ", and (vi)" is directly connected with a dab clear events or living traditions, with ideas or with beliefs, with artistic works of art and literature that have outstanding universal value ". [ 4]Contemporary eventsPilgrim monk meditating in the middle of the top courtTourists in BorobudurAfter a massive refurbishment in 1973 which is supported by UNESCO, Borobudur back into religious and pilgrimage center of Buddhism. Once a year during the full moon in May or June, Buddhists in Indonesia celebrate Vesak holy day, the day that commemorates the birth, death and enlightenment of Siddhartha Gautama, especially events that reaches the highest levels of the wisdom of the Buddha Shakyamuni. Vesak is a public holiday in Indonesia and memorial ceremony centered at three Buddhist temples with the main ritual of walking towards Pawon Mendut and procession ending at Borobudur.On January 21, 1985, nine stupas were badly damaged due to nine bombs. In 1991 a Muslim preacher whose extreme wing blind, Husein Ali Al Habsyie, sentenced to life imprisonment for his role as the mastermind a series of bomb attacks in the mid-1980s, including the attack on the temple of Borobudur. Two members of the extreme right-wing group djatuhi sentenced to 20 years in prison in 1986 and the other received a sentence of 13 years in prison.Ballet "Borobudur Masterpiece" was held in BorobudurThis monument is a single tourist attraction most visited in Indonesia. In 1974 as many as 260,000 travelers were 36,000 of them are foreign tourists have visited the monument. This figure increased to 2.5 million visitors annually (80% were domestic tourists) in the mid-1990s, before the Asian financial crisis of 1997. However, tourism development does not involve the local community criticized that some local conflicts often occur. In 2003, residents and small-scale entrepreneurs around Borobudur and held a protest meeting with poetry readings, rejected the plan to the provincial government is planning to build a three-story mall complex called the 'Java World'. Efforts of local communities to earn a living from tourism Borobudur has increased the number of small businesses around Borobudur. But their efforts to earn a living is often even disturbing the comfort of visitors. For example, traders who interfere with souvenir peddlers insist on selling his wares; widespread shanties in the palm souvenir market so when they want to get out of the temple complex, visitors walk away instead herded into the maze rotate souvenir market. If not well then all this makes more chaotic Borobudur temple complex.On May 27, 2006, an earthquake measuring 6.2 on the scale rocked southern coast of Central Java. This natural disaster destroys the most casualties in the region of Yogyakarta, but Borobudur remained intact.On August 28, 2006 symposium titled Trail of Civilizations (traces of civilization) was held at the initiative of the Governor of Borobudur in Central Java and the Ministry of Tourism and Culture, were also present representatives of UNESCO and the Buddhist majority countries in Southeast Asia, such as Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam, and Cambodia. This event is the culmination of ballet performances colossal "Borobudur Masterpiece" in front of the Borobudur Temple. This dance was created by dance style based on traditional Javanese gamelan music, and fashion, telling about the history of the construction of Borobudur. After this symposium, back Borobudur Masterpiece Ballet staged several times, especially on the eve of Vesak commemoration is usually attended by the President of the Republic of Indonesia.Memorial stone to the restoration of Borobudur temple with the help of UNESCOUNESCO identifies three important issues in conservation Borobudur: (i) the vandalism or destruction by visitors, (ii) soil erosion in the southeastern part of the site, (iii) analysis and restoration parts missing. Loose soil, several earthquakes and heavy rains could destabilize the structure. The earthquake is the most serious factor, because not only can rock falls and arch collapsed, undulating land itself moves that can damage the structure of the building. The increasing popularity of the stupa attracts many visitors who are mostly Indonesian. Although there are many warning signs not to touch anything, chant warnings over loudspeakers and the presence of guards, vandalism such as graffiti vandalism and pencorat-reliefs and statues often the case, it is clearly damaging the site. In 2009, there was no system to limit the number of tourists are allowed to visit per day, or apply each visit must be accompanied by a guide so that visitors always in control.RehabilitationBorobudur greatly affected by the eruption of Mount Merapi in October adan November 2010. Volcanic dust from Merapi covered within the temple complex 28 kilometers (17 miles) west-southwest of the crater of Merapi. Volcanic ash layer reaches a thickness of 2.5 cm (1 in) cover the building of the temple when the eruption of 3 to 5 November 2010, the dust also kill plants around, and experts are concerned that volcanic dust is chemically acidic rocks can damage the historic building. The temple complex was closed from 5 to 9 November 2010 to clean the dust luruhan.Observing rehabilitation Borobudur after Merapi eruption in 2010, UNESCO has donated $ 3 million to fund rehabilitation efforts. Cleanse the temple of volcanic dust deposition will spend at least 6 months, followed by reforestation and tree planting in the surrounding environment to stabilize the temperature, and the last reviving the social and economic life of the local community. More than 55,000 blocks of stone temples must be disassembled to repair the water system and drainage dough clogged rain water mixed with volcanic ash. Restoration ended November 2011, earlier than previously thought.

 Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Lokasi candi adalah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang, 86 km di sebelah barat Surakarta, dan 40 km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi berbentuk stupa ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Monumen ini terdiri atas enam teras berbentuk bujur sangkar yang diatasnya terdapat tiga pelataran melingkar, pada dindingnya dihiasi dengan 2.672 panel relief dan aslinya terdapat 504 arca Buddha. Stupa utama terbesar teletak di tengah sekaligus memahkotai bangunan ini, dikelilingi oleh tiga barisan melingkar 72 stupa berlubang yang didalamnya terdapat arca buddha tengah duduk bersila dalam posisi teratai sempurna dengan mudra (sikap tangan) Dharmachakra mudra (memutar roda dharma).

Monumen ini merupakan model alam semesta dan dibangun sebagai tempat suci untuk memuliakan Buddha sekaligus berfungsi sebagai tempat ziarah untuk menuntun umat manusia beralih dari alam nafsu duniawi menuju pencerahan dan kebijaksanaan sesuai ajaran Buddha. Para peziarah masuk melalui sisi timur memulai ritual di dasar candi dengan berjalan melingkari bangunan suci ini searah jarum jam, sambil terus naik ke undakan berikutnya melalui tiga tingkatan ranah dalam kosmologi Buddha. Ketiga tingkatan itu adalah Kāmadhātu (ranah hawa nafsu), Rupadhatu (ranah berwujud), dan Arupadhatu (ranah tak berwujud). Dalam perjalanannya ini peziarah berjalan melalui serangkaian lorong dan tangga dengan menyaksikan tak kurang dari 1.460 panel relief indah yang terukir pada dinding dan pagar langkan.

Menurut bukti-bukti sejarah, Borobudur ditinggalkan pada abad ke-14 seiring melemahnya pengaruh kerajaan Hindu dan Buddha di Jawa serta mulai masuknya pengaruh Islam. Dunia mulai menyadari keberadaan bangunan ini sejak ditemukan 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, yang saat itu menjabat sebagai Gubernur Jenderal Inggris atas Jawa. Sejak saat itu Borobudur telah mengalami serangkaian upaya penyelamatan dan pemugaran. Proyek pemugaran terbesar digelar pada kurun 1975 hingga 1982 atas upaya Pemerintah Republik Indonesia dan UNESCO, kemudian situs bersejarah ini masuk dalam daftar Situs Warisan Dunia.

Borobudur kini masih digunakan sebagai tempat ziarah keagamaan; tiap tahun umat Buddha yang datang dari seluruh Indonesia dan mancanegara berkumpul di Borobudur untuk memperingati Trisuci Waisak. Dalam dunia pariwisata, Borobudur adalah obyek wisata tunggal di Indonesia yang paling banyak dikunjungi wisatawan

Sejarah Pembangunan



Tidak ditemukan bukti tertulis yang menjelaskan siapakah yang membangun Borobudur dan apa kegunaannya.Waktu pembangunannya diperkirakan berdasarkan perbandingan antara jenis aksara yang tertulis di kaki tertutup Karmawibhangga dengan jenis aksara yang lazim digunakan pada prasasti kerajaan abad ke-8 dan ke-9. Diperkirakan Borobudur dibangun sekitar tahun 800 masehi.[19] Kurun waktu ini sesuai dengan kurun antara 760 dan 830 M, masa puncak kejayaan wangsa Syailendra di Jawa Tengah, yang kala itu dipengaruhi Kemaharajaan Sriwijaya. Pembangunan Borobudur diperkirakan menghabiskan waktu 75 - 100 tahun lebih dan benar-benar dirampungkan pada masa pemerintahan raja Samaratungga pada tahun 825.

Terdapat kesimpangsiuran fakta mengenai apakah raja yang berkuasa di Jawa kala itu beragama Hindu atau Buddha. Wangsa Sailendra diketahui sebagai penganut agama Buddha aliran Mahayana yang taat, akan tetapi melalui temuan prasasti Sojomerto menunjukkan bahwa mereka mungkin awalnya beragama Hindu Siwa. Pada kurun waktu itulah dibangun berbagai candi Hindu dan Buddha di Dataran Kedu. Berdasarkan Prasasti Canggal, pada tahun 732 M, raja beragama Siwa Sanjaya memerintahkan pembangunan bangunan suci Shiwalingga yang dibangun di perbukitan Gunung Wukir, letaknya hanya 10 km (6.2 mil) sebelah timur dari Borobudur. Candi Buddha Borobudur dibangun pada kurun waktu yang hampir bersamaan dengan candi-candi di Dataran Prambanan, meskipun demikian Borobudur diperkirakan sudah rampung sekitar 825 M, dua puluh lima tahun lebih awal sebelum dimulainya pembangunan candi Siwa Prambanan sekitar tahun 850 M.

Pembangunan candi-candi Buddha — termasuk Borobudur — saat itu dimungkinkan karena pewaris Sanjaya, Rakai Panangkaran memberikan izin kepada umat Buddha untuk membangun candi. Bahkan untuk menunjukkan penghormatannya, Panangkaran menganugerahkan desa Kalasan kepada sangha (komunitas Buddha), untuk pemeliharaan dan pembiayaan Candi Kalasan yang dibangun untuk memuliakan Bodhisattwadewi Tara, sebagaimana disebutkan dalam Prasasti Kalasan berangka tahun 778 Masehi. Petunjuk ini dipahami oleh para arkeolog, bahwa pada masyarakat Jawa kuno, agama tidak pernah menjadi masalah yang dapat menuai konflik, dengan dicontohkan raja penganut agama Hindu bisa saja menyokong dan mendanai pembangunan candi Buddha, demikian pula sebaliknya.Akan tetapi diduga terdapat persaingan antara dua wangsa kerajaan pada masa itu — wangsa Syailendra yang menganut Buddha dan wangsa Sanjaya yang memuja Siwa — yang kemudian wangsa Sanjaya memenangi pertempuran pada tahun 856 di perbukitan Ratu Boko. Ketidakjelasan juga timbul mengenai candi Lara Jonggrang di Prambanan, candi megah yang dipercaya dibangun oleh sang pemenang Rakai Pikatan sebagai jawaban wangsa Sanjaya untuk menyaingi kemegahan Borobudur milik wangsa Syailendra, akan tetapi banyak pihak percaya bahwa terdapat suasana toleransi dan kebersamaan yang penuh kedamaian antara kedua wangsa ini yaitu pihak Sailendra juga terlibat dalam pembangunan Candi Siwa di Prambanan.
Tahapan pembangunan Borobudur

Para ahli arkeologi menduga bahwa rancangan awal Borobudur adalah stupa tunggal yang sangat besar memahkotai puncaknya. Diduga massa stupa raksasa yang luar biasa besar dan berat ini membahayakan tubuh dan kaki candi sehingga arsitek perancang Borobudur memutuskan untuk membongkar stupa raksasa ini dan diganti menjadi tiga barisan stupa kecil dan satu stupa induk seperti sekarang. Berikut adalah perkiraan tahapan pembangunan Borobudur:

    Tahap pertama: Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti (diperkirakan kurun 750 dan 850 M). Borobudur dibangun di atas bukit alami, bagian atas bukit diratakan dan pelataran datar diperluas. Sesungguhnya Borobudur tidak seluruhnya terbuat dari batu andesit, bagian bukit tanah dipadatkan dan ditutup struktur batu sehingga menyerupai cangkang yang membungkus bukit tanah. Sisa bagian bukit ditutup struktur batu lapis demi lapis. Pada awalnya dibangun tata susun bertingkat. Sepertinya dirancang sebagai piramida berundak, tetapi kemudian diubah. Sebagai bukti ada tata susun yang dibongkar. Dibangun tiga undakan pertama yang menutup struktur asli piramida berundak.
    Tahap kedua: Penambahan dua undakan persegi, pagar langkan dan satu undak melingkar yang diatasnya langsung dibangun stupa tunggal yang sangat besar.
    Tahap ketiga: Terjadi perubahan rancang bangun, undak atas lingkaran dengan stupa tunggal induk besar dibongkar dan diganti tiga undak lingkaran. Stupa-stupa yang lebih kecil dibangun berbaris melingkar pada pelataran undak-undak ini dengan satu stupa induk yang besar di tengahnya. Karena alasan tertentu pondasi diperlebar, dibangun kaki tambahan yang membungkus kaki asli sekaligus menutup relief Karmawibhangga. Para arkeolog menduga bahwa Borobudur semula dirancang berupa stupa tunggal yang sangat besar memahkotai batur-batur teras bujur sangkar. Akan tetapi stupa besar ini terlalu berat sehingga mendorong struktur bangunan condong bergeser keluar. Patut diingat bahwa inti Borobudur hanyalah bukit tanah sehingga tekanan pada bagian atas akan disebarkan ke sisi luar bagian bawahnya sehingga Borobudur terancam longsor dan runtuh. Karena itulah diputuskan untuk membongkar stupa induk tunggal yang besar dan menggantikannya dengan teras-teras melingkar yang dihiasi deretan stupa kecil berterawang dan hanya satu stupa induk. Untuk menopang agar dinding candi tidak longsor maka ditambahkan struktur kaki tambahan yang membungkus kaki asli. Struktur ini adalah penguat dan berfungsi bagaikan ikat pinggang yang mengikat agar tubuh candi tidak ambrol dan runtuh keluar, sekaligus menyembunyikan relief Karmawibhangga pada bagian Kamadhatu
    Tahap keempat: Ada perubahan kecil seperti penyempurnaan relief, penambahan pagar langkan terluar, perubahan tangga dan pelengkung atas gawang pintu, serta pelebaran ujung kaki.

Borobudur diterlantarkan
Meletusnya Gunung Merapi diduga sebagai penyebab utama diterlantarkannya Borobudur

Borobudur tersembunyi dan terlantar selama berabad-abad terkubur di bawah lapisan tanah dan debu vulkanik yang kemudian ditumbuhi pohon dan semak belukar sehingga Borobudur kala itu benar-benar menyerupai bukit. Alasan sesungguhnya penyebab Borobudur ditinggalkan hingga kini masih belum diketahui. Tidak diketahui secara pasti sejak kapan bangunan suci ini tidak lagi menjadi pusat ziarah umat Buddha. Pada kurun 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibu kota kerajaan Medang ke kawasan Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi; tidak dapat dipastikan apakah faktor inilah yang menyebabkan Borobudur ditinggalkan, akan tetapi beberapa sumber menduga bahwa sangat mungkin Borobudur mulai ditinggalkan pada periode ini. Bangunan suci ini disebutkan secara samar-samar sekitar tahun 1365, oleh Mpu Prapanca dalam naskahnya Nagarakretagama yang ditulis pada masa kerajaan Majapahit. Ia menyebutkan adanya "Wihara di Budur". Selain itu Soekmono (1976) juga mengajukan pendapat populer bahwa candi ini mulai benar-benar ditinggalkan sejak penduduk sekitar beralih keyakinan kepada Islam pada abad ke-15.

Monumen ini tidak sepenuhnya dilupakan, melalui dongeng rakyat Borobudur beralih dari sebagai bukti kejayaan masa lampau menjadi kisah yang lebih bersifat tahayul yang dikaitkan dengan kesialan, kemalangan dan penderitaan. Dua Babad Jawa yang ditulis abad ke-18 menyebutkan nasib buruk yang dikaitkan dengan monumen ini. Menurut Babad Tanah Jawi (Sejarah Jawa), monumen ini merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, pembangkang yang memberontak kepada Pakubuwono I, raja Kesultanan Mataram pada 1709. Disebutkan bahwa bukit "Redi Borobudur" dikepung dan para pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (Sejarah Kerajaan Mataram), monumen ini dikaitkan dengan kesialan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta yang mengunjungi monumen ini pada 1757.Meskipun terdapat tabu yang melarang orang untuk mengunjungi monumen ini, "Sang Pangeran datang dan mengunjungi satria yang terpenjara di dalam kurungan (arca buddha yang terdapat di dalam stupa berterawang)". Setelah kembali ke keraton, sang Pangeran jatuh sakit dan meninggal dunia sehari kemudian. Dalam kepercayaan Jawa pada masa Mataram Islam, reruntuhan bangunan percandian dianggap sebagai tempat bersemayamnya roh halus dan dianggap angker sehingga dikaitkan dengan kesialan atau kemalangan yang mungkin menimpa siapa saja yang mengunjungi dan mengganggu situs ini. Meskipun secara ilmiah diduga, mungkin setelah situs ini tidak terurus dan ditutupi semak belukar, tempat ini pernah menjadi sarang wabah penyakit seperti demam berdarah atau malaria.
Penemuan kembali
Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen ini dibersihkan dari tanaman yang tumbuh pada tubuh candi. Bendera Belanda tampak pada stupa utama candi.
Teras tertinggi setelah restorasi Van Erp. Stupa utama memiliki menara dengan chattra (payung) susun tiga.

Setelah Perang Inggris-Belanda dalam memperebutkan pulau Jawa, Jawa dibawah pemerintahan Britania (Inggris) pada kurun 1811 hingga 1816. Thomas Stamford Raffles ditunjuk sebagai Gubernur Jenderal, dan ia memiliki minat istimewa terhadap sejarah Jawa. Ia mengumpulkan artefak-artefak antik kesenian Jawa kuno dan membuat catatan mengenai sejarah dan kebudayaan Jawa yang dikumpulkannya dari perjumpaannya dengan rakyat setempat dalam perjalanannya keliling Jawa. Pada kunjungan inspeksinya di Semarang tahun 1814, ia dikabari mengenai adanya sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. Karena berhalangan dan tugasnya sebagai Gubernur Jenderal, ia tidak dapat pergi sendiri untuk mencari bangunan itu dan mengutus H.C. Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki keberadaan bangunan besar ini. Dalam dua bulan, Cornelius beserta 200 bawahannya menebang pepohonan dan semak belukar yang tumbuh di bukit Borobudur dan membersihkan lapisan tanah yang mengubur candi ini. Karena ancaman longsor, ia tidak dapat menggali dan membersihkan semua lorong. Ia melaporkan penemuannya kepada Raffles termasuk menyerahkan berbagai gambar sketsa candi Borobudur. Meskipun penemuan ini hanya menyebutkan beberapa kalimat, Raffles dianggap berjasa atas penemuan kembali monumen ini, serta menarik perhatian dunia atas keberadaan monumen yang pernah hilang ini.

Hartmann, seorang pejabat pemerintah Hindia Belanda di Keresidenan Kedu meneruskan kerja Cornelius dan pada 1835 akhirnya seluruh bagian bangunan telah tergali dan terlihat. Minatnya terhadap Borobudur lebih bersifat pribadi daripada tugas kerjanya. Hartmann tidak menulis laporan atas kegiatannya; secara khusus, beredar kabar bahwa ia telah menemukan arca buddha besar di stupa utama. Pada 1842, Hartmann menyelidiki stupa utama meskipun apa yang ia temukan tetap menjadi misteri karena bagian dalam stupa kosong.

Pemerintah Hindia Belanda menugaskan F.C. Wilsen, seorang insinyur pejabat Belanda bidang teknik, ia mempelajari monumen ini dan menggambar ratusan sketsa relief. J.F.G. Brumund juga ditunjuk untuk melakukan penelitian lebih terperinci atas monumen ini, yang dirampungkannya pada 1859. Pemerintah berencana menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund yang dilengkapi sketsa-sketsa karya Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama. Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang mengkompilasi monografi berdasarkan sumber dari Brumund dan Wilsen. Pada 1873, monograf pertama dan penelitian lebih detil atas Borobudur diterbitkan, dilanjutkan edisi terjemahannya dalam bahasa Perancis setahun kemudian. Foto pertama monumen ini diambil pada 1873 oleh ahli engrafi Belanda, Isidore van Kinsbergen.

Penghargaan atas situs ini tumbuh perlahan. Untuk waktu yang cukup lama Borobudur telah menjadi sumber cenderamata dan pendapatan bagi pencuri, penjarah candi, dan kolektor "pemburu artefak". Kepala arca Buddha adalah bagian yang paling banyak dicuri. Karena mencuri seluruh arca buddha terlalu berat dan besar, arca sengaja dijungkirkan dan dijatuhkan oleh pencuri agar kepalanya terpenggal. Karena itulah kini di Borobudur banyak ditemukan arca Buddha tanpa kepala. Kepala Buddha Borobudur telah lama menjadi incaran kolektor benda antik dan museum-museum di seluruh dunia. Pada 1882, kepala inspektur artefak budaya menyarankan agar Borobudur dibongkar seluruhnya dan reliefnya dipindahkan ke museum akibat kondisi yang tidak stabil, ketidakpastian dan pencurian yang marak di monumen. Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk menggelar penyelidikan menyeluruh atas situs dan memperhitungkan kondisi aktual kompleks ini; laporannya menyatakan bahwa kekhawatiran ini berlebihan dan menyarankan agar bangunan ini dibiarkan utuh dan tidak dibongkar untuk dipindahkan.

Bagian candi Borobudur dicuri sebagai benda cinderamata, arca dan ukirannya diburu kolektor benda antik. Tindakan penjarahan situs bersejarah ini bahkan salah satunya direstui Pemerintah Kolonial. Pada tahun 1896, Raja Thailand, Chulalongkorn ketika mengunjungi Jawa di Hindia Belanda (kini Indonesia) menyatakan minatnya untuk memiliki beberapa bagian dari Borobudur. Pemerintah Hindia Belanda mengizinkan dan menghadiahkan delapan gerobak penuh arca dan bagian bangunan Borobudur. Artefak yang diboyong ke Thailand antara lain; lima arca Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang, dan arca penjaga dwarapala yang pernah berdiri di Bukit Dagi — beberapa ratus meter di barat laut Borobudur. Beberapa artefak ini, yaitu arca singa dan dwarapala, kini dipamerkan di Museum Nasional di Bangkok.

Pemugaran

Borobudur kembali menarik perhatian pada 1885, ketika Yzerman, Ketua Masyarakat Arkeologi di Yogyakarta, menemukan kaki tersembunyi. Foto-foto yang menampilkan relief pada kaki tersembunyi dibuat pada kurun 1890–1891. Penemuan ini mendorong pemerintah Hindia Belanda untuk mengambil langkah menjaga kelestarian monumen ini. Pada 1900, pemerintah membentuk komisi yang terdiri atas tiga pejabat untuk meneliti monumen ini: Brandes, seorang sejarawan seni, Theodoor van Erp, seorang insinyur yang juga anggota tentara Belanda, dan Van de Kamer, insinyur ahli konstruksi bangunan dari Departemen Pekerjaan Umum.
Penanaman beton dan pipa PVC untuk memperbaiki sistem drainase Borobudur pada pemugaran tahun 1973

Pada 1902, komisi ini mengajukan proposal tiga langkah rencana pelestarian Borobudur kepada pemerintah. Pertama, bahaya yang mendesak harus segera diatasi dengan mengatur kembali sudut-sudut bangunan, memindahkan batu yang membahayakan batu lain di sebelahnya, memperkuat pagar langkan pertama, dan memugar beberapa relung, gerbang, stupa dan stupa utama. Kedua, memagari halaman candi, memelihara dan memperbaiki sistem drainase dengan memperbaiki lantai dan pancuran. Ketiga, semua batuan lepas dan longgar harus dipindahkan, monumen ini dibersihkan hingga pagar langkan pertama, batu yang rusak dipindahkan dan stupa utama dipugar. Total biaya yang diperlukan pada saat itu ditaksir sekitar 48.800 Gulden.

Pemugaran dilakukan pada kurun 1907 dan 1911, menggunakan prinsip anastilosis dan dipimpin Theodor van Erp. Tujuh bulan pertama dihabiskan untuk menggali tanah di sekitar monumen untuk menemukan kepala buddha yang hilang dan panel batu. Van Erp membongkar dan membangun kembali tiga teras melingkar dan stupa di bagian puncak. Dalam prosesnya Van Erp menemukan banyak hal yang dapat diperbaiki; ia mengajukan proposal lain yang disetujui dengan anggaran tambahan sebesar 34.600 gulden. Van Erp melakukan rekonstruksi lebih lanjut, ia bahkan dengan teliti merekonstruksi chattra (payung batu susun tiga) yang memahkotai puncak Borobudur. Pada pandangan pertama, Borobudur telah pulih seperti pada masa kejayaannya. Akan tetapi rekonstruksi chattra hanya menggunakan sedikit batu asli dan hanya rekaan kira-kira. Karena dianggap tidak dapat dipertanggungjawabkan keasliannya, Van Erp membongkar sendiri bagian chattra. Kini mastaka atau kemuncak Borobudur chattra susun tiga tersimpan di Museum Karmawibhangga Borobudur.

Akibat anggaran yang terbatas, pemugaran ini hanya memusatkan perhatian pada membersihkan patung dan batu, Van Erp tidak memecahkan masalah drainase dan tata air. Dalam 15 tahun, dinding galeri miring dan relief menunjukkan retakan dan kerusakan. Van Erp menggunakan beton yang menyebabkan terbentuknya kristal garam alkali dan kalsium hidroksida yang menyebar ke seluruh bagian bangunan dan merusak batu candi. Hal ini menyebabkan masalah sehingga renovasi lebih lanjut diperlukan.

Pemugaran kecil-kecilan dilakukan sejak itu, tetapi tidak cukup untuk memberikan perlindungan yang utuh. Pada akhir 1960-an, Pemerintah Indonesia telah mengajukan permintaan kepada masyarakat internasional untuk pemugaran besar-besaran demi melindungi monumen ini. Pada 1973, rencana induk untuk memulihkan Borobudur dibuat. Pemerintah Indonesia dan UNESCO mengambil langkah untuk perbaikan menyeluruh monumen ini dalam suatu proyek besar antara tahun 1975 dan 1982. Pondasi diperkokoh dan segenap 1.460 panel relief dibersihkan. Pemugaran ini dilakukan dengan membongkar seluruh lima teras bujur sangkar dan memperbaiki sistem drainase dengan menanamkan saluran air ke dalam monumen. Lapisan saringan dan kedap air ditambahkan. Proyek kolosal ini melibatkan 600 orang untuk memulihkan monumen dan menghabiskan biaya total sebesar 6.901.243 dollar AS.Setelah renovasi, UNESCO memasukkan Borobudur ke dalam daftar Situs Warisan Dunia pada tahun 1991. Borobudur masuk dalam kriteria Budaya (i) "mewakili mahakarya kretivitas manusia yang jenius", (ii) "menampilkan pertukaran penting dalam nilai-nilai manusiawi dalam rentang waktu tertentu di dalam suatu wilayah budaya di dunia, dalam pembangunan arsitektur dan teknologi, seni yang monumental, perencanaan tata kota dan rancangan lansekap", dan (vi) "secara langsung dab jelas dihubungkan dengan suatu peristiwa atau tradisi yang hidup, dengan gagasan atau dengan kepercayaan, dengan karya seni artistik dan karya sastra yang memiliki makna universal yang luar biasa".[4]
Peristiwa kontemporer
Biksu peziarah tengah bermeditasi di pelataran puncak
Turis di Borobudur

Setelah pemugaran besar-besaran pada 1973 yang didukung oleh UNESCO, Borobudur kembali menjadi pusat keagamaan dan ziarah agama Buddha. Sekali setahun pada saat bulan purnama sekitar bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia memperingati hari suci Waisak, hari yang memperingati kelahiran, wafat, dan terutama peristiwa pencerahan Siddhartha Gautama yang mencapai tingkat kebijaksanaan tertinggi menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak adalah hari libur nasional di Indonesia dan upacara peringatan dipusatkan di tiga candi Buddha utama dengan ritual berjalan dari Candi Mendut menuju Candi Pawon dan prosesi berakhir di Candi Borobudur.

Pada 21 Januari 1985, sembilan stupa rusak parah akibat sembilan bom. Pada 1991 seorang penceramah muslim beraliran ekstrem yang tunanetra, Husein Ali Al Habsyie, dihukum penjara seumur hidup karena berperan sebagai otak serangkaian serangan bom pada pertengahan dekade 1980-an, termasuk serangan atas Candi Borobudur. Dua anggota kelompok ekstrem sayap kanan djatuhi hukuman 20 tahun penjara pada tahun 1986 dan seorang lainnya menerima hukuman 13 tahun penjara.
Sendratari "Mahakarya Borobudur" digelar di Borobudur

Monumen ini adalah obyek wisata tunggal yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada 1974 sebanyak 260.000 wisatawan yang 36.000 diantaranya adalah wisatawan mancanegara telah mengunjungi monumen ini. Angka ini meningkat hingga mencapai 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan 1990-an, sebelum Krisis finansial Asia 1997. Akan tetapi pembangunan pariwisata dikritik tidak melibatkan masyarakat setempat sehingga beberapa konflik lokal kerap terjadi. Pada 2003, penduduk dan wirausaha skala kecil di sekitar Borobudur menggelar pertemuan dan protes dengan pembacaan puisi, menolak rencana pemerintah provinsi yang berencana membangun kompleks mal berlantai tiga yang disebut 'Java World'. Upaya masyarakat setempat untuk mendapatkan penghidupan dari sektor pariwisata Borobudur telah meningkatkan jumlah usaha kecil di sekitar Borobudur. Akan tetapi usaha mereka untuk mencari nafkah seringkali malah mengganggu kenyamanan pengunjung. Misalnya pedagang cenderamata asongan yang mengganggu dengan bersikeras menjual dagangannya; meluasnya lapak-lapak pasar cenderamata sehingga saat hendak keluar kompleks candi, pengunjung malah digiring berjalan jauh memutar memasuki labirin pasar cenderamata. Jika tidak tertata maka semua ini membuat kompleks candi Borobudur semakin semrawut.

Pada 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 skala mengguncang pesisir selatan Jawa Tengah. Bencana alam ini menghancurkan kawasan dengan korban terbanyak di Yogyakarta, akan tetapi Borobudur tetap utuh.

Pada 28 Agustus 2006 simposium bertajuk Trail of Civilizations (jejak peradaban) digelar di Borobudur atas prakarsa Gubernur Jawa Tengah dan Kementerian Pariwisata dan Kebudayaan, juga hadir perwakilan UNESCO dan negara-negara mayoritas Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam, dan Kamboja. Puncak acara ini adalah pagelaran sendratari kolosal "Mahakarya Borobudur" di depan Candi Borobudur. Tarian ini diciptakan dengan berdasarkan gaya tari tradisional Jawa, musik gamelan, dan busananya, menceritakan tentang sejarah pembangunan Borobudur. Setelah simposium ini, sendratari Mahakarya Borobudur kembali dipergelarkan beberapa kali, khususnya menjelang peringatan Waisak yang biasanya turut dihadiri Presiden Republik Indonesia.
Batu peringatan pemugaran candi Borobudur dengan bantuan UNESCO

UNESCO mengidentifikasi tiga permasalahan penting dalam upaya pelestarian Borobudur: (i) vandalisme atau pengrusakan oleh pengunjung; (ii) erosi tanah di bagian tenggara situs; (iii) analisis dan pengembalian bagian-bagian yang hilang. Tanah yang gembur, beberapa kali gempa bumi, dan hujan lebat dapat menggoyahkan struktur bangunan ini. Gempa bumi adalah faktor yang paling parah, karena tidak saja batuan dapat jatuh dan pelengkung ambruk, tanah sendiri bergerak bergelombang yang dapat merusak struktur bangunan. Meningkatnya popularitas stupa menarik banyak pengunjung yang kebanyakan adalah warga Indonesia. Meskipun terdapat banyak papan peringatan untuk tidak menyentuh apapun, pengumandangan peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme berupa pengrusakan dan pencorat-coretan relief dan arca sering terjadi, hal ini jelas merusak situs ini. Pada 2009, tidak ada sistem untuk membatasi jumlah wisatawan yang boleh berkunjung per hari, atau menerapkan tiap kunjungan harus didampingi pemandu agar pengunjung selalu dalam pengawasan.
Rehabilitasi

Borobudur sangat terdampak letusan Gunung Merapi pada Oktober adan November 2010. Debu vulkanik dari Merapi menutupi kompleks candi yang berjarak 28 kilometer (17 mil) arah barat-baratdaya dari kawah Merapi. Lapisan debu vulkanik mencapai ketebalan 2,5 sentimeter (1 in) menutupi bangunan candi kala letusan 3–5 November 2010, debu juga mematikan tanaman di sekitar, dan para ahli mengkhawatirkan debu vulkanik yang secara kimia bersifat asam dapat merusak batuan bangunan bersejarah ini. Kompleks candi ditutup 5 sampai 9 November 2010 untuk membersihkan luruhan debu.

Mencermati upaya rehabilitasi Borobudur setelah letusan Merapi 2010, UNESCO telah menyumbangkan dana sebesar 3 juta dollar AS untuk mendanai upaya rehabilitasi. Membersihkan candi dari endapan debu vulkanik akan menghabiskan waktu sedikitnya 6 bulan, disusul penghijauan kembali dan penanaman pohon di lingkungan sekitar untuk menstabilkan suhu, dan terakhir menghidupkan kembali kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat setempat. Lebih dari 55.000 blok batu candi harus dibongkar untuk memperbaiki sistem tata air dan drainase yang tersumbat adonan debu vulkanik bercampur air hujan. Restorasi berakhir November 2011, lebih awal dari perkiraan semula.